Thursday, July 26

Meat is murder on the planet




Meat is murder on the environment.

A kilogram of beef is responsible for more greenhouse gas emissions and other pollution than driving for 3 hours while leaving all the lights on back home.

The demand for beef drives deforestation, water scarcity, air pollution and climate change.

Let's just not talk about the benefits of vegetarianism, cause I'm pretty used to be stigmatized under false prejudices. These are the consequences of eating meat. It's about YOU, not about vegs. You can still eat meat, of course. Just don't be so one-track-minded about it. Be aware and responsible, cause you are driving your planet onto a highway of destruction for the pleasure of your own palate.


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La carne es muerte para el planeta.


Un kilogramo de bife genera más gases de efecto invernadero y demás contaminación que 3 horas de viaje en auto habiendo dejado las luces encendidas en casa.


La demanda de carne produce desforestación, escasez de agua, contaminación aérea y el cambio climático.


Mejor no hablemos de los beneficios del vegetarianismo, porque ya estoy bastante acostumbrada a ser estigmatizada con argumentos prejuiciosos. En cambio, hablemos de las consecuencias de comer carne. No se trata de los vegs, se trata de VOS. Obvio que podés seguir comiendo carne, sólo te pido que no seas tan obstinado y cabeza dura al respecto. Informate y hacete cargo, porque lo que hacés está llevando al planeta a su destrucción sólo por el placer de tu paladar.



Thursday, June 7

have a cigar

"Hace frío. Sentada en uno de estos nuevos refugios, espero el bondi. El asiento: gélido. Yo: gorro, guantes, bufanda, botas y –claro– mi campera de cuero. Tiemblo un poco. Me asomo y no viene mi bondi. Me asomo, y veo un chico. Lo miro, él mira al piso. Hace frío. Tomo coraje, lleno mis pulmones de aire helado y le digo: "come in here dear boy, have a cigar, you're gonna go far". No me mira, pero sonrie y me entiende. Prende un cigarrillo."

Friday, May 25

coexistencia/convivencia

Siempre se necesita aquello que se ignora y nunca podemos hacer uso de lo que sabemos.
Johann Wolfgang von Goethe @ Fausto

Tomar conciencia > dijo Nietzsche en el prefacio de su obra "Sobre la utilidad y los perjuicios de la historia para la vida", poniendo en boca de Goethe la palabra, "cultivando nuestras virtudes cultivamos también nuestros defectos", y, como es notorio, una virtud hipertrófica -y el sentido del modelo de convivencia urbana moderna, donde los espacios permanecen y las poblaciones aumentan, acabando por adaptarse el ser humano a estos espacios con poca a nula potencialidad de transformación inversa- puede provocar la ruina del individuo lo mismo que puede causarla un vicio hipertrófico. 


El ritmo de vida en la urbe occidental, el crecimiento desorganizado y vertiginoso de las ciudades, la ampliación de los horizontes físicos de forma vertical, el amontonamiento poblacional, la creciente necesidad de crear nuevos espacios pagando por ello altos costos en privacidad e intimacía desembocan en una crisis existencial que recae sobre la misma estadia humana en la tierra.

Fenómenos que sean producto/denotados por esta crisis? room-mating, edificios de varios departamentos, limitados espacios físicos, terrazas compartidas, espacios comunes cada vez mayores, ventanas y medianeras, vistas y muros divisorios, ascensores y sums, en definitiva, crear este nuevo código relacional que responde a la consigna de the awkwardness of common places. Obligados a socializar, compelidos a convivir por el mero motivo de compartir una parcela de espacio físico.

Así, esta crisis desemboca en la pérdida de la individualidad, del yo. Esta crisis crea (/propende) una identidad colectiva sobre la individual, una interpretación de la psicología de las masas de Freud da pie a comprender que cuando uno se subsume en un grupo (/masa), acaba por perder su misma identidad -como por sublimación- en pos de la identidad colectiva. Una visión holista, que quizás de forma optimista nos permite entender a esta identidad colectiva como algo supremo, indica que la identidad colectiva es más que la suma de sus partes. Después de todo, desde tiempos aristotélicos, se nos ha indicado que el hombre es por sí mismo de naturaleza social, y es en tanto es en conjunto
Hay un corrimiento de yo soy, al yo somos.


Yo soy en tanto los demás somos, mi yo propio no me define, se reserva a un ámbito espiritual cada vez más desautorizado por las formas sociales. Yo somos quien me rodea, si convivo con gente positiva, seremos positivos, si convivo con gente toxica, me intoxicaremos. Este juego de personas verbales no es producto de mi esquizofrenia (:() sino de poder desdibujar en el lenguaje el límite entre la independencia espiritual de cada uno, y la identidad del individuo que coexiste en un grupo humano.